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心灵家园

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浅述唯识之能知三量  

2014-07-29 09:05:12|  分类: 经律论课堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诸法无自性,所谓八识心王,也是假名安立,并非实有,“父母犹非有,何有八兄弟?”但是,为了人们方便交流和分别使用,不得不善巧施设。既然相待假设,那么就有“能知”和“所知”(所知的梵文叫做“尔焰”)。下两篇,我们把能知的“三量”和所知的“三境”分别加以描述,以此揭示诸佛祖师开悟证道的真相,以及修学佛法的全部意图。这是每位莘莘学子应该打开的一扇秘密之门。你只有了解这些基本道理,才能恍然明白:哦!原来开悟是这么回事!原来下手之处在这里!

    什么是三量?三量就是现量、比量、非量(“量”的意思是“正知”)。“现量”是指亲证事实的正确认知。但是千万不要以为亲眼所见就是事实,恰恰相反,眼见为虚。法眼大禅师说:“泉眼不通被沙碍,道眼不通被眼碍”。“比量”是指根据已知推论未知的正确认识。现量和比量都是正确的认识,“非量”则截然相反,属于错误的认识。一切众生,无论是伟大人物还是平凡百姓,绝大部分认识都是“非量”,所以才会无明颠倒,迷惑造业,生死茫茫,无本可据。

   “圣言量”虽是大智佛陀和历代祖师对亲证事实作所的尽可能贴切的描绘,但毕竟是“标月之指”、“止啼黄叶”的名字语言,最好还是归入“比量”更为合适,以免有些佛子学会几句圣言、打着“佛法”旗号自称自已开悟。

    那么,八识与三量有什么对应关系呢?咱们从前五识、第六识、第七识和第八识依次进行如理思维和观察:

    1.前五识只有现量,没有比量和非量。理由有二:第一,只有五根对五尘才能发识,而比量和非量都是由六识七识自起分别的主观想像;第二,前五识对现前性境直接了知,不带名言(名相语言),不加分别,没有错乱,它只是单纯地照见,如灯照物,所以没有比量和非量。这里头隐藏着天大的秘密!几乎所有的祖师都是在根尘相偶的那一刹那亲见本来面目。比如灵云睹桃花而大悟,香严闻竹声而“一击亡所知”,等等。

    2.第六识最是牛叉,功力超强,贯通三量。先说现量。在三种情况下属于现量:一是与前五识同时作用而分别想像未起之时。这时如果没有现量,那么第六识就无法觉知了别法尘。二是第六识接触法尘而分别推理未起之时。这时法尘虽是落谢影像,但与第八识所变相分一样,也有少许现量性境。三是入定之时。这时五根五尘并不接触,只有第六识(定位独头意识)不加分别地清楚觉知,也是现量境界。

    也许您会问,既然前六识都有现量境界,为什么我们一天到晚六根门头发光动地,却不能亲证性境而开悟呢?因为我们根尘相接,现量现前,如同电光石火一般,转瞬即逝,还来不及稍加注意,便沦入非量境界。所以宗门祖师常说:“若论此事,眨上眉毛,早已蹉过也。”只有定慧等持,久久用功,待到妄想习气稀薄,因缘时节到来,才有可能在闻声见色的那一瞬间打失鼻孔,露出当人眼睛。

    再说比量。比如我们听闻佛法,如理思维,观察探究,大开圆解,这些都是属于解悟,也就是比量(正确的知识)。

    最后说非量。第六识绝大多数的认知都是非量。在我们根尘相偶之际,第六识瞬间掺和进来各种名言分别,这些乱臣贼子彻底改变了事物的本来状态,而且执以为实,于是现量完全变成非量(错误的认识)。六祖说:“前念悟,众生即佛;后念迷,佛即众生。”迷悟无非一念之间,凡圣不过转变而已。科学实验证明,我们的大脑会扭曲地反映事物本质。我们觉知到的一切现象,在相当程度上是由大脑直接向感觉器官下达指令的结果。下面以眼睛制造幻境为例说明:

浅述唯识之能知三量 - 大笨 - bxbw1229

 

    请看着黑点身体前后移动,你会看到什么?你会看到两个反方向的轮子在转动。实际上,图形根本没有任何的变化,完全是你的大脑让你看到轮子的转动。再看看下面两个图:

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     你看着看着,就会发现:大脑自己会不停地创造影像,一会儿看到花瓶,一会儿又看到两张黑脸;一会儿看到顺时针转动,一会儿又看到逆时针转动,连你自己都无法掌控。大脑(第六识)整天胡思乱想,所谓“夜里想起千条路,明朝依旧磨豆腐”,这些思前想后都是非量。当然,最厉害、最明显的创造当属做梦了。做梦是我们大脑(第六识)最直接、最高超的“杰作”了,什么玩意儿的故事情节都能活灵活现地给你导演出来。白天想入非非,晚上梦境连连,这是我们每个人第六识日夜不停的工作内容。

    3.第七识完全属于非量。末那识在隐微的不知不觉之间,恒审思量执取自我之相。无我见我,最是要命!

    4.第八识以其所变山河大地为缘,也是现量。这两个识幽微难测,这里不多探讨。

   

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