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太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病  

2014-07-13 18:10:17|  分类: 开示与辩论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛

來源:《太虛法師全集

佛如一個大醫生,能善知一切的方藥,遍醫一切的病症。又如一個醫劑師,能采集一切的藥材,配成一切的藥品。佛法如一部大醫書,種種的病理醫方無不載明。又如一爿大藥鋪,種種的藥材藥品無不備蓄。但醫藥之需要乃因疾病以生起,在醫者雖必完具全備始足以供病者之所求,而病者則但知病之何在、當用何藥以醫治之可也。處今之世,居此之國,諸君乃發心以求佛法,殆皆菩薩發心,欲診知國人病之何在而以佛法醫治之耳。太虛於佛法既鮮修證之效於國人,尤少診驗之功,亦姑貢其所知以就正諸君而已。

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛


國人第一大病,乃在混沌。此征之代表中國人最高心理之所謂太極、所謂自然者可知也。孔氏書之太極既系指陰陽未分明時之混沌氣象,而老氏書之自然亦惟窈冥恍惚之是稱。因此中國人於一切心境,皆以不解解不了了之混沌恍惚為第一義谛;循是以學佛,遂喜附會無為無分別等名句為玄妙,而不一證其實際。殊不知佛法之無分別,乃無分別之智,非無分別之混沌;乃由觀察、研究、思考、審擇、分析、判別之極,透徹過心境之對礙,一切法自體洞然明白,了了顯現,不假擬議,謂之無分別智,實系無法不徹底分明了別,豈可以混沌恍惚當之哉!此根本之病不袪,故無論遇何宗教、遇何政治,都變成東牽西扯、牛鬼蛇神之怪象。而佛法於中國,除極少數專深者之外,亦僅發生一種糅合中國舊謬思想之罪業報福迷信,於真正佛法概不起何種關系也。今欲治中國人之通病,非先破除此根本的混沌心理不可。其對治之道則在實證,必一切事事物物非從根本上親討得一個盡量的徹底真實證明,斷不容輕易放過,以讓他混沌恍惚過去,則宗教、政治等亂象庶有澄清之望。不然者,經世利群,出世修道,胥永墮在漫漫黑霧冥冥長夜中,將無一而可也。

國人第二通病,乃在僥幸。此由根本的心理混沌恍惚之故,不究其所以然之本因,但著其當然之結果,迷為自然,昧由天命,於是只問運氣之如何,不論行業之如何,常乘機取巧以貪便宜,祈福禳禍以工趨避,但冀不為而得、不作而獲,以圖一旦之僥幸。欲對治此病,則在明因,若能破除混沌心理而得個真實證明,則正因果之理了然自見,必須深察乎長遠微奧之因果,有森然秩然不可侵犯之大法,而見決無便宜可貪與趨避可工,庶能不驚浮偽,由敦樸力行以求達所達之地。否則,但望收獲而不事耕耘,終無幸得也。

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛

中國人第三通病,乃在懶惰。既專望僥幸而獲,則懶惰乃勢所必至,種種取名弋利之法殆無一實事求是、精益求精者。諸業廢弛,百工枯窳,惟以坐享游食、端拱無事為高貴,皆懶惰之征也。現今世界諸國民,無有能及中國人之懶惰者。欲對治此病,則須修佛法之精進行,然若能確知正因果之理,當不期然而自能精進矣。

中國人第四通病,乃在怯懦。懶惰沿習,不惟於德能無所增進,必將損其本能本德而怯懦成性,亦屬勢所必至。欲對治此病,須修佛法之勇猛行,但若能精進勤行,則怯懦之習不難自除矣。

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛中國人第五通病,乃在頑傲。由混沌、僥幸、懶惰而至於怯懦成性,縱有勝善,亦不能勤勇求益、改造創作,則勢必至於頑劣弇陋,而對於其余之優越者強以色厲內荏之虛驕傲氣臨之,此皆中國人之老病根。佛法來中國數千年所以不能沾實益者,亦由乎此。當修佛法之慚愧行以對治之,但混沌、僥幸、懶惰、怯懦之病去,則此頑傲之病亦自除矣。

中國人第六通病,乃在昏亂。此為近二三十年來新發生之病,以為強有力之外勢所侵壓,非復色厲內荏之虛驕傲氣所能鎮臨,既失其藉以自固之圉,而以混沌、僥幸、懶惰、怯懦、頑陋之頭腦,大受外來強有力潮流之打擊,其安能不頭昏眼花手忙腳亂乎!於是昏不知辨,亂起行動,此實為中國人二三十年來之惡現象。欲去此病,當醫之以佛法之慧定,由昏而亂,亦須由慧而定,必須以大慧照破一切環境而不為搖惑,乃能泰然安定、擇善而行,成真正之進化,而治本之法仍從破除混沌心理做起也。

國人第七通病,乃在厭倦。此由昏眩中亂碰、亂撞、亂取、亂捨、亂迎、亂拒之既久,如白雲蒼狗一般,刻刻變換,不可執捉,徙奮勤勞,空無實效。入世求冶,不勝煩惱之困;出世學道,又為邪見所誤。於是吃吃困困、游游蕩蕩,一切厭倦,毫無遠志!此當修佛法之深遠心以對治之,所謂甚深心、廣大心、長遠心、堅久心,處處存深憂遠慮之心,而進求常安永善之道,庶可挽救也,然此非先事由慧而定之定慧不為功。

中國人第八通病,乃在貪狠。此由厭倦所生反果。蓋人皆厭倦,無復深心遠志,一部分流於頹喪,一部分激變為貪狠,只圖目前之快意,以遂財色權榮之欲,不管如何害民、害國、害家、害友,甚至不顧體面、不恤名譽,皆能下得狠心以為之,此以近三四年來為最甚。非發平等大慈、同體大悲之心不足以救矣,然若能稍存深意遠志,貪狠之焰自戢,層溯其本,必先治混沌之病乃可。

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛


欲對治上述中國人之通病,擇之大乘各宗之佛法:淨、密偏重他力,求趁現成,不能對治其病;天台、華嚴亦好為流宕玄渺之說,易附混沌;三論破除分別,亦分別既極以後之事;今正須向無疑處起疑、有疑處斷疑為徹底之研究,故惟“宗門之參究”與“唯識之剖證”為宜。但宗門之辦法僅二三特性之人有效,非可行之眾人者,若行之眾人則又轉落虛豁故;只有佛法之唯識學,為能起中國人沉疴而愈之也!唯識前挽阿含、俱捨諸部,後攬瑜伽、華嚴諸部,而總持大成者則在於《成唯識論》,必相輔以行者則為《因明入正理論》,此之二書統世上所有學說,今尚為第一無比之勝義也!若中國人高小或中學學生皆能熟讀此二書而了其精義,則中國人之病庶其有治乎?

   

太虛大師:佛法可以對治中國人的八種通病 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛

來源:http://big5.xuefo.net/nr/article22/218594.html

發布:清淨乃空 日期:2014/7/10 21:36:00


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