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心灵家园

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日志

 
 

佛对求财、交友、教子、师生/夫妻关系等问题的教诲:《佛说善生经》  

2013-08-12 07:33:54|  分类: 经律论课堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说善生经
  后秦佛陀耶舍、竺佛念译
  如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。
  时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。
  尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?
  尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。
  尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。
  善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。
  佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。
  善生对曰:唯然,愿乐欲闻。
  佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。身坏命终,生天善处。
  善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语,是四结行。
  云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。
  佛说是已,复作颂曰:
  欲瞋及怖痴,有此四法者,
  名誉日损减,如月向于晦。
  佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。
  尔时世尊重作颂曰:
  于欲恚怖痴,不为恶行者,
  名誉日增广,如月向上满。
  佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。
  善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。
  善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。
  善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。
  放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。
  善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。
  恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。
  懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。
  佛说是已,复作颂曰:
  迷惑于酒者,还有酒伴党,
  财产正集聚,随已复散尽。
  饮酒无节度,常喜歌舞戏,
  昼则游他家,因此自陷坠。
  随恶友不改,诽谤出家人,
  邪见世所嗤,行秽人所黜。
  好博著外色,但论胜负事,
  亲恶无反复,行秽人所黜。
  为酒所荒迷,贫穷不自量,
  轻财好奢用,破家致祸患。
  掷博群饮酒,共伺他淫女,
  玩习卑鄙行,如月向于晦。
  行恶能受恶,与恶友同事,
  今世及后世,终始无所获。
  昼则好睡眠,夜觉多悕望,
  独昏无善友,不能修家务。
  朝夕不肯作,寒暑复懈惰,
  所为事不究,亦复毁成功。
  若不计寒暑,朝夕勤修务,
  事业无不成,至终无忧患。
  佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。
  佛告善生:畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。
  佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。
  敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。
  恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫泆时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。
  世尊说此已,复作颂曰:
  畏伏而强亲,美言亲亦尔,
  敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
  此亲不可恃,智者当觉知,
  宜速远离之,如避于险道。
  佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。
  善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,多所饶益,为人救护。
  复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍,多所饶益,为人救护。
  利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。
  同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫。是为四同事,多所饶益,为人救护。
  世尊说是已,复作颂曰:
  制非防恶亲,慈愍存他亲,
  利人益彼亲,同事齐己亲。
  此亲乃可亲,智者所附近,
  亲中无等亲,如慈母亲子。
  若欲亲可亲,当亲坚固亲,
  亲者戒具足,如火光照人。
  佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。
  善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者不断父母所为正业。善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。
  善生,弟子敬奉师长,复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕,敬顺无违;五者从师闻法,善持不忘。善生,夫为弟子,当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻,令善义解;四者示其善友;五者尽己所知,诲授不吝。善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。
  善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。
  善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。
  善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。
  善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。
  世尊说已,重说偈曰:
  父母为东方,师长为南方,
  妻妇为西方,亲族为北方,
  僮使为下方,沙门为上方。
  诸有长者子,礼敬于诸方,
  敬顺不失时,死皆得生天。
  惠施及软言,利人多所益,
  同利等彼己,所有与人共。
  此四多负荷,任重如车轮,
  世间无此四,则无有孝养。
  此法在世间,智者所选择,
  行则获大果,名称远流布。
  严饰于床座,供设上饮食,
  供给所当得,名称远流布。
  亲旧不相遗,示以利益事,
  上下常和同,于此得善誉。
  先当习技艺,然后获财业,
  财业既已具,宜当自守护。
  出财未至奢,当选择前人,
  欺诳觝突者,宁乞未举与。
  积财从小起,如蜂集众花,
  财宝日滋息,至终无损耗。
  一食知止足;二修业勿怠;
  三当先储积,以拟于空乏;
  四耕田商贾,择地而置牧;
  五当起塔庙;六立僧房舍。
  在家勤六业,善修勿失时。
  如是修业者,则家无损减,
  财宝日滋长,如海吞众流。
  尔时善生白世尊言:甚善,世尊。实过本望,逾我父教。能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是。以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。今我归依佛,归依法,归依僧。唯愿世尊,听我于正法中,为优婆塞。自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
  尔时善生,闻佛所说,欢喜奉行。
  (注:本经录自《长阿含经》卷第十一。本经中:“四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。”《中阿含经·善生经》作:“四者喜见弄铃,五者喜拍两手,六者喜大聚会。”)

 

现代文译本
优婆塞卢荣章 现代汉语转译
这是一次法会的记录,当时佛在罗阅祗城,安止在歇崛山中,同住的出家信徒,共有一千二百五十人。每天的清晨,都是佛教信徒化缘乞食的时候,佛和出家大众都穿着整齐的袈裟,捧着接受饭食的瓦钵,安详随步,进入罗阅祗城乞食。
在同一时间,城中一家富户的儿子
善生,到城外的郊野公园浏览,接着步入河中沐浴,跟着对不同的方向,东南西北和上下六方,致诚地作五体投地的大礼拜。
当时佛刚巧路过,见到青年
善生的情形,在行近他的时候说:青年!为什么清早在郊野公园中沐浴,向六方做大礼拜呢?你的名字怎样称呼呢?
善生说:我是城内富户的儿子善生,父亲临死时,遗言训敕我:如果你要做大礼拜,就要向东南西北上下?六个方向循序敬礼。我每天都不敢忘记他的话,因此每日清晨来到这里,依着亡父的话去做表示没有反叛的心意,报答他过去养育我,还留下巨大财富,给我今生受用不尽。
佛说:
善生!每一个方向都有它的名字,这是确实的。不过我认为朝着方向礼拜的同时,需要明白其中的涵义,礼拜才有意义。
善生:佛陀,你是世间伟大教育的大导师!希望慈悲为我说明白。
佛陀:四方或六方,都有不同层次的涵义,其中有善的、有恶的,随着善的去做,将来自然获得善报。现生中得到人们赞赏,身死后生到天上,享受天福。随着恶的去做,必定得到恶报,今世可能被判终身监禁,死后堕落,承受苦果。例如杀害他人的性命、盗窃财富、奸淫异性、说谎话欺骗人这四种由身体、言说运作的都不是好事。再加上思想上贪婪、嗔恚、患得患失、胡涂无智就成为大恶事了。
“思想不正确,身口行四恶,像下旬月亮,渐趋于黑暗。”
善生!相反的思想、行为都是善良表现,像上旬的月亮,渐渐近于圆月。
至于六方、是指由恶行引发,致经济财物上的损失,一是酗酒。二是赌博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近损友。六是懒惰好闲。
善生!如果青年知道六种招致经济受损的途径,在身口意也没有刚才所说四种恶事和想念,而且常去供养人天。他是值得嘉许的,可以说是善根深厚,一定得到幸福的人生。
酗酒一事,又另有六种过失。一是虚耗金钱。二是伤身易病。三是醉后打闹。四是丑名远布。五是易嗔易怒。六是日夜胡涂。这样下去,经济上财产怎能不损减呢。
赌博亦是一样,有六种过失,一是财富日减。二是胜了心仍不满足。三是常给亲友们诫责。四是人们不尊敬和信任。五是常被他人疏远。六是常生不当取夺的心念。这六件事是招致经济财产损减的原因。。
奢侈放逸亦有六事招尤。一是不爱惜自己身体。二是不爱惜财物。三是不爱护家眷。四是时常心神恍忽。五是常做无谓虚耗。六是夸张不老实。
沉迷歌舞亦使大量金钱流失,一是追求时尚的歌手。二是沉迷舞伴。三是爱接近乐队。四是崇拜作曲家,演奏家。五是迷恋鼓乐家。这样生活下去,不做工作,只是花费金钱。
常近损友亦有六种不是的地方;一是你随便时便被欺负。二是喜欢做不可以告人的事。三是诱惑他人共做恶事。四是意图谋取别人拥有。五是悭贪成性。六是喜欢说别人的不是。
懒惰问题同样有六种过失;一是小有积蓄便不肯工作。二是穷困亦不奋力更生。三是冬天寒冷不愿工作。四是夏日炎炎只爱清凉。五是日出时不起床。六是日落后倒头便睡。这样懒惰生活,全无生计,有钱也活不得几年的。
“沉溺杯中物,相伴唯酒友,费时兼失务,金钱日日损。
赌博易沉迷,一掷掉千金,但谈博奕事,贫穷不自知。
奢侈不自量,常对人夸张,应用都不用,致家破亲离。
迷歌舞嬉戏,心意常恍忽,不务生计业,财富自枯干。
随恶友招损,习惯卑劣事,为世人嗤笑,经济亦自损。
懒惰不工作,日夜爱睡眠,卑劣不更生,劣性自招损。
若无上六事,更不管寒暑,负责勤工作,事业无不成。”
善生!当你察觉下面四种情形,就要提高警觉;一是对你敬畏和服从。二是向你说好话。三是对你故意恭敬和随顺。四是交上见解不正确的伪君子。
对你敬畏和服从,可能有四个目的;一是先令你信任他,然后做达到他想做的事。二是用小动作掩饰他不轨企图。三是他对你害怕,假做亲善。四是有企图,故意来接近你。
向你说好话,亦能有因由的;一是顺从自己善愿来实行。二是以已善行远离厄难。三是先发制人,不让他人先给你好印象。四是发生危险事情,寄望藉此善行得到分隔。
故意恭敬和随顺,或者是为下面四事;一是先对你欺诳。二是希望将来对你欺诳。三是现在进行对你欺诳。四是此后如见你有过失,便籍口滋加责骂。
“上面四种事,青年当觉察,损友应远离,如避诸恶兽。”
善生!有四种事情,可以常常亲近学习的。一方面自己得益,亦可以保护他人;一是少谈是非。二是慈爱。三是帮助他人。四是向同一目标工作。这四方面的事情,如果能够不断进步 ,是双方都得到利益,因此要多亲力亲为,和它们锲而不舍。
善生!防社会不良习气的增长,使人们安稳健康,亦有四种可以做的事;一是遇到他人企图做坏事,善巧地使他们不能成功。例如对小偷准备盗窃,便把门窗锁好。二是自己的说话和行为,都和世间道德标准不相违背。例如仁、义、礼、智、信等。三是时刻心存慈爱,向佛慈心学习。四是多谈正确的事理,鼓励人们走上康庄大道的人生。例如说种瓜得瓜,种豆得豆的真实性。
另外还有四种,一是他人微有善举,乃至行为正直,都心生欢喜。二是听到他人口出恶言、和说不符合事实的说话,甚至有不当的行为,内心都为他们担忧,设法去开解。三是对国家、民族、社会中有道德善行的人们,加以称誉和赞叹!四是对一般扰乱人心、做成社会不安的言论,自己能抑制过激做成冲激,亦想办法加以制止。
帮助他人简单亦有四方面:一是多方面引发,终日放逸无聊的人,产生不同的兴趣,使生活有寄托。二是使他们明白放逸的生活,除了不必要消耗财产外,对个人道德、人格的财富,同样招致损失。三是在他们放逸生活上,可能在对心理上、对自己生命和外面环境、产生不安的情绪,加以辅导。四是尽量制造机会,接近他们,安抚他们的身心?走上健康人生的途径。
对同事或同一目标工作的人,有四方面要勉励自己去继续做的;一是为了帮助他们,不惜牺牲性命,例如军人拯溺和扑灭水火灾等任务。二是在经济上的资助,不吝惜财宝。三是在他们有所顾虑的时刻,给以鼓励和安慰,消除心理上的畏惧。四是当他们无意或企图犯错的时候,婉言劝谏。
“防止不善行为的发生
不接近偏激言论或行为的人
增长学问和美好品格
多亲近有道德和智慧的前辈
要实际帮助到他人
必须一起共事同一的工作
身心善良的人
是我们应该接近的
如同婴儿在偎依慈母
慈母爱心是平等
过于星星、月亮、太阳的光辉
普照世间上的人”
善生!六个不同方向,可以将人物来代表的:一、父母象征东方,他们养育我的成长,如同日月升起进,大地才有光明。二、师长象征南方,启导知识和人格的成长,有如南风的温和清凉。三、丈夫或妻子象征西方,如日月落在的方向,人间日落而息的家园亦是一样。四、眷属象征北方,随缘感受喜乐而不同。五、下属象征下方,他们为了生活,为你作务。六、寻求真理的修行人象征上方,他们为了自己和大众的利益,难舍能舍,难行能行,难修能修,难证能证啊!
善生!世间上的儿女,对东方应当恭敬的意义有五点:一是父母年纪老了,经济上要尽量支持,不能让他们饥寒。二是自己想发展的事业或职业,听取他们过去人生的意见。三是父母行为的是非,因为不清楚他们的用心,除了必须劝谏的例外,应想到天下无不是的父母。四是他们吩咐做的事务,不要正面去发生冲突,应当善巧处理。五是在他们终身经营的业务,自己不喜欢继续的,亦不要立刻把业务结束,使父母大受刺激。
当你成长为
父母的时候,对儿女要尊重和平等对待,不能自视过高,因此亦有五点注意的:一是对年青人反叛性向,如果是不好的,要善巧引导,不致入于歧途。二是小的时候多灌输伦理道德、辨别是非的家庭教育,助长人性善良的一面。三是终生对他们慈爱入骨,始终一致。四是他们过于内向,没有异性交往的,才替他们介绍品格纯良的伴侣。五是在他们没有经济能力的时候,生活和读书的资助,尽力扶持。
善生!世间上的儿女,对南方恭敬意义有五点:一是供给老师最基本生活所需要的。二是身心上对老师礼貌和尊敬。三是老师是我尊重、爱戴、和信仰的。四是对老师的指示教导、能虚心接受而不违拒。五是对老师教导记忆不忘记。
至于为人师表的,对学生同样有五点要注意:一是依循一般教育方法教导。二是进一步深入,使学生增广见开。三是对学生有所怀疑,详细解答。四是除了书本上的知识外,更指导学生多交良善的朋友。五是尽自己能力教授,不隐瞒吝惜。
善生!夫妇间互相尊重亦有五点要注意的,先说在丈夫方面的:一是对待妻子要有礼貌。二是要尊重自己的人格。三是生活上的衣服食物,必需品等恒常供给。四是在应酬和外游、随她爱好打扮。五是家中事务,委托她处理。
而妻子对丈夫同样有五点:一是早晨早起。二是让他先睡。三是婉言相对。四是尊敬和柔顺。五是他表示意见时,不先诤议。夫妻如果相敬如宾,就不会发生忧怨和畏惧等不愉快的事。
善生!对待家庭中的上下,亲力亲为的要注意有五:一是给与财物时。二是需要对话时。三是为他们的未来打算时。四是共同分享利益时。五是上面四点进行时,内心没有在意欺骗。
家眷们亦必须相对的有五点:一是见他放逸时,设法不让继续下去。二是见他可能因放逸而招致财物损失时,方便提醒,使他觉察。三是见他情绪不安时,给予安慰。四是见他有过失时,婉言告谏。五是见他正常生活中,勤奋不辍时,时常称赞鼓励。
善生!对待员工和下属,有五方面要关注的:一是训练他们随时能投入工作和态度。二是生活上标准工资。三是从工作表现定期的奖赐。四是医疗上的给予保障。五是有薪酬的假期。
员工和下属们亦有从业员五点守则。一是准时上班工作。二是清楚自己工作的岗位。三是秉公办事,绝对不能有自私的行为。四是工作循序进行,不可自作主张。五是对雇主和公司拥护。
善生!良善的人家,对一般希望断除烦恼、体证真理的修行人,有五个方面要去做的:一是自身恭敬、慈眼注视。二是口出诚善的说话。三是心理高兴他们伟大的行为。四是在需要的时候,供养资生的食物。五是虚心接纳他们的教诲。
在修行人方面,亦应该常常在五方面、教授居家的善信:一是教授人人可做的止恶行善方法。二是教授时内心常怀慈爱。三是教授多方面知识,增长见闻。四是讲解一般人知其然、而不知所以然的事理。五是指导因果的定律,使趋向未来光明的坦途。
佛对
善生说:上面多种四方不同的涵义和六方人物的象征,现在再简要再说一遍:
父母是东方,师长是南方,夫妇是西方,眷属是北方,
下属是下方,修行人上方。善良的人们,礼敬于六方,
敬礼和随顺,皆得天福乐,惠施和善语,利益于大众。
所行能平等,利益共均沾,此四事任重,如车乘轮子。
四事在世间,有智应选择。能行获大果,名誉广流布,
供养修行人,不令致饥馑。眷属不遗忘,宗族自不断。
侍亲于孝道,为他作模范。求学近知识,虚心受教诲。
夫妻能互教,定白头终老。上下利同均,社会共称誉。
家业具足时,宜处理适当,不奢侈放逸,严择信托人。
如每天储蓄,如蜂采花蜜,家业日渐丰,不容易损耗。
更注意六事,一者是知足,二者仍勤奋,三者安本份,
四勇对现实,五广办教育,六建设社会。一生无间歇,
创美好品格,幸福的人生。”
善生说:太好了,太好了!伟大的佛陀,你实在大大超过我想象中的一切。我从小失去父亲,承受了庞大的财富,所以一直都不忘记他的遗言,每天在这里向六方沐浴礼拜,有人向我讥讽,说我盲目地迷信,浪费时间。在我深心处,实在对礼拜有什么意义,是一无所知的,我有时亦会怀疑,不过想到我父亲的遗言和遗荫,我便中止疑念,我相信父亲的话,一定有意义的。
今天我幸运得到佛陀的启示,好像盲人得重见光明,久旱逢甘露,无知者得到智慧,被囚禁的得到假释,被溺者得到拯救上岸,你善巧地使我明白,除了理论上方便清楚,还要实事求事去实践,使我茅塞顿开,对过去内心怀疑、和他人的讥讽,一扫干净。伟大的佛陀!你是真理、澈底觉悟的圣者,人天的大导师。请让我归敬你,归敬指导人们智慧学问启发的方法,归敬随从你学习的修行人。希望你接纳我一个平凡的人,能在佛法中随你学习,实践世间道德标准:仁、义、礼、智、信,五种做人的基础的原则。

  回向偈
  愿以此功德,庄严佛净土,
  上报四重恩,下济三途苦。
  若有见闻者,悉发菩提心,
  尽此一报身,同生极乐国。

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