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古今和尚之不同(南怀瑾)  

2012-09-24 07:28:24|  分类: 佛法在世间 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自詩禮樂《古今和尚之不同》

作者:南怀瑾教授 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂 

讲到我写书就先给你们讲个故事,也不是完全讲故事,我这个话有深意,看你们年轻的同学们出家的那么多,我刚才坐在这里,感想很大。

你看你们这里,三四百个青年人,都出家了,这个能不能真正看懂佛经?这句话很不礼貌,但是我讲的是真话,这是一个问题。能不能真修持到有一点心得?这是个问题。尤其是诸位出家了,社会上不懂,我懂,因为我同你们一样,从年轻摸起的,我在峨嵋山也闭关,我的老师兄,这位八十岁了,他是我的师兄。我闭关的时候,都他招呼我的,我要一点花生米、什么东西,写个条子给他,他都给我弄来的,他现在是四川的老修行,大家都知道,因为晓得我到了这里,我们五十年不见面了,所以特别赶过来。

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

讲到这里为什么?就是说,年轻人的修行,究竟如何要实证的,你们不要轻视,真正的一个出家人,是社会文化的领导人。我们都晓得出家人是要为众生种福田,这句话很可怕的,古人说,佛门一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。我们出家了以后,什么都不管,十方布施来有得吃有得穿,那不是跟你玩的,要你修行啊!!!佛门一粒米,大如须弥山,所以吃了佛家的饭,今生不了道,来生做牛做马,披毛戴角还。我相信诸位都听过的,为什么那么警告呢?古人提出来警告,不是我哦!

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

为众生种福田

就是说我们出了家,就要自己修持成就,成就了干什么?都晓得为众生种福田,什么叫福田?你看我们的粮食都从田地里头出来的,没有土地就没有稻谷,没有五谷杂粮,我们就活不下去,没有饭吃。所以这个土地这个田地是有这样重要,所以,一个出家人,自己成就了,是给一切众生,一个好的一亩良田。所以我们自己出了家本身不要忘记了,要做到这个资格,那不修持,怎么行呢?做到了为众生的福田,才叫做人天的师表。不但人中的大师父,还是天人中的大师父,这样一个出家(人)重要的身份!

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

出家非同儿戏 

我今天上午,老和尚,我来了看到老和尚带领大家在修行打坐,我赶快避开了,怕打扰你们,等到老和尚带领你们去吃饭的时候,我坐在这里一个一个静静的观察。我看到你们,这怎么得了,以我们当年我这个老师兄,八十岁。以我们当年看法,好像你们这一代,比我们当年还活泼得多,所谓活泼,连规矩威仪都不懂,好像一点恐惧的心理都没有,这个我们将来慢慢讨论。

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

弘一大师书法

因此,我替你们担心害怕,这怎么得了,所以这句话就回来,至少要把中国的古文要学好,把佛经能够自己看得懂。为什么我讲要学好古文?所有的佛经都是唐宋那个时候的翻译的多,汉朝开始到唐宋,宋朝以后翻译的佛经非常少。佛经都是古文写的,现在叫做古文,当时也是白话文啊!因为时间久了我们叫它古文,是当时的白话。现在人把这个古文的佛经都没有看懂,你怎么懂佛法呢?这是个大严重的问题。

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

慧律法师德相

所以我常常告诉出家的朋友们,甚至出家的同学们,我说唐宋时代每一个出家人,受皇帝、受朝廷的大臣、受社会上的每一个人恭敬。你看唐朝、宋朝,大家晓得那些老同学,都是你们的老同学,李白、杜甫、韩愈,你们都知道的嘛,还有一个苏东皮,苏东坡,讲错了,苏东坡,这些都是,你们都是老同学嘛。你看他们所有这些人的文集,包括历代的皇帝,如果没有一个和尚朋友,就觉得自己很耻辱的,所以交了一个和尚朋友,等于现在的人有个大科学家跟你两个做朋友很光荣一样,历代都是如此!

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

可现在呢?现在社会上看看,像我在香港,我家里经常出家的同学来来往往,有人警告我:“你家里少来那些出家人!尤其正月不准来!”我晓得,正月看到你们剃光了头,今年会倒楣输钱的。早晨起来看到和尚尼姑,唉!糟糕了,今天一定倒楣,有些人就“呸”这一下,你以为吐口水,他就是说破这个坏运气。你看古时候出家人的身份那么高,今天的社会却看得那么低,这个不能怪人家哦,要怪你们出家人自己本身。唐宋的时候一个出家人,你看从南北朝开始,大家都晓得,老百姓甚至于宰相这些部长们见到皇帝非跪不可,可是中国的古代的宪法规定,出家人见到皇帝不跪,只合掌问讯,了不起了,那么尊重,它的原因在什么地方?

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

我告诉诸位,因为唐宋时代古代的教育,教的是中国文字,没有今天的科学、哲学,什么乱七八糟的这些东西都没有,当然科学、哲学、宗教都包括在内,所以一个读书人一定要学会诗、词、歌、赋,琴、棋、书、画,写字四种体一定会,正、草、隶、篆,这十二样本事都会了,顶大一个学者。那么唐宋时代呢,这些出家人,比进士,状元的本事还大,你们的诗、词、歌、赋,琴、棋、书、画,正、草、隶、篆,我样样会,我的佛法你就不会!

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

第一点那个时候佛经不是现在哦,不能随便流通的哦,只有宫廷里头皇帝才有啊,民间看不到呀!很难得看到几本佛经,所以出了家的学问,你们普通人,这些博士、硕士的本事我都有,我这一套你没有,所以连皇帝,连这些大臣名士,都要跟出家人、高僧顶礼。那挨到现在呢,佛经是普遍流通印行了,一个知识份子,学问好一点的,尤其是一个大学毕业,或者硕士、博士的,拿来看佛经,明明白白,结果出家人呢,反而不肯读书了。普通的学位硕士也没有,博士更没有,佛经也不大看。换句话说,在家人的学问会的,科学、哲学、宗教,乃至电脑,乃至乱七八糟的开车,打牌,他们都会,你的佛法他们也会,然后问到你呢,样样不会,你看这两个对称一比怎么办?

所以我说这个时代,如果不能够自己充实自己,做一个真正的人天师,那至少练两条腿嘛,两条腿坐在那里三天三夜不动。我在美国经常讲的,我说有一个中国和尚来,两腿一盘在白宫门口坐它七天七夜动都不动,白宫里头都出来拜你了,真的啊!尤其美国人很好奇的,你管我有道没有道,格老子有腿。道也没有,腿也没有,学识也没有,你说人家怎么会尊敬你

我这一番话,就是因为老和尚讲了一番话,我这个人爱啰嗦,向大家先声明,希望大家真正做一个中国文化的大师,一个好和尚,一个好出家人,领导这个社会走向一个很严谨的路线。老和尚非常慈悲,因为我跟老和尚,我很尊敬他,我们两也像朋友一样。这个非常慈悲,对你们比较宽松了,以我看你们行住坐卧很多威仪,都不够,很多位太散漫,但是不能怪你,这一代的教育……所以你们的任务,今天把佛法学好了,特别要发心啊,发心什么,下一代的,中国人的后一代,要你们好好去教化,不是麻胡的,出家不是逃避现实,我今天这一番话是开场白,还没有讲到正题,怎么样打坐?怎么样修行?为什么这一次我们会来做这个事情,还没有开始,我讲的不大好听的话先讲前面,是勉励诸位。

 

古今和尚之不同 - 詩禮樂 - 詩禮樂

 

本文节选自南怀瑾先生讲述之《南禅七日》,石璧编辑整理。

 

 

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